السلام عليكم و رحمة الله ........ انا من الجزائر و أسأل عن بعض الأنساب هنا في قرية اسمها الرحوية بمدينة تيارت ...أخبروني عن بني لومة و اولاد فارس و الرزاقات و اولاد راشد الذين يدعون بأنهم شرفاء أي ينتسبون ألئ ال البيت كما يزعمون أسأل عن اسم بلحاج جلول من اين جاءو انا تائه و أنتظر الرد من فضلكم و شكرا

ارى ان الهدف من هذه المقالة التاريخية هو شيء واحد هو ما يلي : " فالاميون ابادوا بني هاشم احفاد النبي ولم يسلم واحدا منهم. ثم جاء ابو عبدالله السفاح فاباد جميع امراء بني امية في عشاء اعد لهم ثم ذبحهم ذبح النعاج ثم تعشى هو، الا ان واحدا منهم هرب وانشأ الخلافة الاموية في الاندس ثم ابادهم المرابطون في الاندلس ثم ابيد العباسيون للظلم الذي اقترفوه والجدير بالذكر ان بني هاشم وبني امية وبني العباس ابناء عمومة من قريش وكل واحد انتقم من الآخر، واذا كان ابناء العم من قريش يحمل كل فرع منهم الحقد على ابن العم الآخر فما شأنهم في البلاد التي سبوها واستباحوا نسائها." انكم فعلا عباقرة

إلى الأخ \ duaphin
أخي العزيز ... من الواضح أنك تعاني من خلط بين الأوراق، يا سيدي العزيز قراءة التاريخ لا تكون بهذه السطحيه و التبسيط المخل، و لا بهذا التعميم المجحف، و إلا لو كان كل حادث شذوذ من قس أو راهب هو دليل على إنحراف الديانه المسيحيه ككل، و يتساوى مع ذلك إي تسطيح أو تعميم.
سيدي الفاضل أدعوك لقراءة التاريخ بما يستحق من عمق و فهم.

اناطالبة ادرس تاريخ ودرست التاريخ العباسي ودرست كل هذة الاسباب الموضوعة في نكبة البرامكة ولكن الراي الصحيح الذي علمنا اياة الاستاذ هو غيرة الرشيد من يحيى البرمكي حيث اصبح الناس ياتوا ويعرضو ارائهم وطلاباتهم على يحيى وليس على الرشيد الخليفة لذلك غار منة وقام بقتلهم جميعا حتى لا يثور احدا منهم اذا بقوا وحتى هذا السبب ما زال موضع جدال فيجب علينا ان ندرس التاريخ بعمق اكثر حتى نتعلم الصحيح

هذا نص ملغوم، و مليء بالاكاذيب والمغالطات ولا يستحق ان اكتب فيه اكثر من هذه الكالمات. ليس هكذا يدرس التاريخ.

دراسة التاريخ ضروريه لمعرفه آفاق المستقبل فكما يقولون ( التاريخ يعيد نفسه) ، لكن أود أن أقول أن الناس عند دراسه التاريخ يظلمون كثيراً في حكمهم ويجعلون أفعال الناس تنم عن مكر وكيد وحقد في القلوب كثير ، ولكنهم في دراستهم لواقعهم يكونون أكثر تسامحاً ويبرئوا الساحات للبعض ويرفعونهم الى مرتبه الملائكه ويصطفون خلف الظالمين يناصرونهم ويعزون أفعالهم الى الظروف التي مروا بها !!

انا الذي اعرفه ان هارون الرشيد جهز عشاء للبرامكة ودسى لهم السم فيه بعد ان اخرجهم من السجين
هذا والله اعلم
ياليت نطلع ع مراجع صحيحة حتى نعرف تاريخنا بصورة حقيقية
يعطيكم العافية.

جاء بالروايات بان سبب نكبه البرامكه هو جعفر وكان متزوج من العباسه اخت الرشيد ولكن كان زواج فقط من اجل الصحبه والجلوس مجالس الشعراء لان يحكي بأن العباسه اخت الرشيد من المحبين للشعر والشعراء وقام الرشيد بتزويج العباسه بجعفر فقط للمجالس الشعر وليش للخلوة الشرعيه ولكن العباسه وجعفر خانا عهد الرشيد وتلاقا بخلوة شرعيه وكانت هذه اهم اسباب نكبه البرامكه؟؟؟؟؟؟؟

السادة الكرام ..
بعد التحية ..
فى اعتقادى الشخصى أن التهم التى إتهم بها الرشيد البرامكة هى على الارجح صحيحة وليست ملفقة ، صحيح أن الوشاة والكارهين لعبوا دورا فى هذا الصدد ولكن ليس بالضرورة أن ينقل الوشاة شيئا كاذبا فمن الممكن أن ينكل بهه الرشيد إذا ثبت له كذبهم والأسباب التى ارتكزت عليها فى هذا الاعتقاد هى :-
1- أن الرشيد كان يعتبر البرامكة أخوة له قبل أن يكون موظفين لديه .
2- أن الرشيد كان يثق بهم ثقة مطلقة واعطاهم صلاحيات هائلة فى كثير من امور الدولة وحتى دون الرجوع اليه .
3- أى انهم قد سيطروا على عقل الرشيد وعاطفته معا والشخص الذى يكون فى هذا الوضع لا يمكن أبدا أن ينقلب على من سيطروا على عاطفته وعقله معا إلا بادلة قاطعة على هذه الاتهامات وان تكوت هذه الإتهامات أصلا خطيرة وتهدف الى الإطاحة به شخصيا وبالعنصر العربى كله .
4- أن الرشيد ليس بالشخص الإمعة الذى يصدق كله ما يقال له دون تفكير او دليل او مناقشة وإنما كان عاقلا ناضجا وداهية وإلا لما أصبحت الدولة فى عهده أعظم دول العالم .
5- وإذا كان الرجل العاقل الواعى لا يتهم شخصا غريبا إلا بالبينة فمابالك بالبرامكة مع كل حظوتهم لديه

ليس من المعقول أن نصدق أن البرامكة كانو يسعون إالى إعادة دين المجوس لمجرد أن اجدادهم كانوا مجوس فنحن بذلك نتهم كل أهل فارس والعراق بأنهم ليسوا مسلمين ولأنهم مجوس ولو كان ذلك صحيحا لما وثق بهم العباسيون وإعتمدوا عليهم فى ثورتهم ضد الأمويين والبرامكة قد حسن إسلامهم بل إن أم خالد البرمكى هى التى قامت بتربية الرشيد عل مبادىء الدين .
أضف الى ذلك أن الفرس وقفوا بجانب العباسيين ضد الأمويين من أجل هدف وشعار إسلامى بحت هو المساواة والإخاء والعدالة الاسلامية ووقفوا ضد الامويين لعدم تطبيقهم هذه المبادىء .
فالعرب أنفسهم كانوا وثنيين أو كان أجدادهم وأباءهم وثنيين فهل ذلك يعتبر دليلا على ان الحكام المسلمين فى العصور الوسطىى كانوا يخططون لاإعادة الوثنية مرة أخرى

إلى (duaphim ) حقا إن كل إناء بالذي فيه ينضح وأكاد أجزم بأن السيد لو قرء أسباب سقوط هذه الدول لكان له رءي مخالف تماما فالسادة الأمويون (حقا إنهم سادة) لم يسلبوا الخلافة إلا بعد ترف خلفائهم وانشغالهم باللهو واللعب والتهاون بالشرع الحنيف والعباسيون لم تسقط خلافتهم إلا بمثل ذالك أما ما يخص المرابطين فإنهم لم يحاربوا اهل الأندلس إلا بفتوى اباحت محاربة الطوائف وتوحيد الأندلس مما أطال الخلافة الإسلامية فيها إلى قرون بعد ذالك فراجع التاريخ مع الاسباب ولا تقف على ويل للمصلين فتأمل

ان عصر الدوله العباسيه كان من اكثر العصور استبدادا وكان مليئا بالدماء

ما هى النتائج التى ترتبت على نكبة البرامكة؟

نكبة البرمكه بسبب تسلطهم على الناس وخشى الرشيد من تامرهم خصوصا انهم ساعدوا فى قتل بنى اميه وهم قربيون من العباسيون فكلهم من قريش والفرس فارسى ولو تظاهر با الاسلام فى داخله ولكن الدم يحن كما يقال وشى طبيعى ان يحصل مثل هذا لتضارب المصالح

بارك الله فيكم على هذه المعلومات وسدد لك خطاكم

لايكتب ولايحقق ولايبحث إنسان غير مسلم في شأن الرشيد مع البرامكة إلا وأتى بالعجب العجاب!!!!!!
فـ قصة العباسة أقحمت إنتقاماً من الرشيد وبني العباس في شرفهم وعرضهم بعد ما أباد البرامكة الفرس المجوس الذين انتشروا كالمرض في جسد الدولة الإسلامية والسبب معروف فـ رضي الله عنك ياعمر بن الخطاب وجمعنا بك في جنات النعيم في الفردوس الأعلى مع خير الخلق أجمعين محمد صلوات ربي وسلامه عليه....

هل كانت العباسة أخت الرشيد هي السبب الحقيقي في نكبة البرامكة..! أو كانت هي مع بعض الأسباب السابقة الفصل الأخير في تاريخ تلك الأسرة التي حكمت الخلافة العباسية ردحاً من الزمن في خلافة الرشيد..؟ الجدير بالذكر أن الطبري المؤرخ المشهور هو الذي ذكر قصة العباسة وعلاقتها بجعفر البرمكي على أساس أنها السبب في نكبة البرامكة.. والطبري هو أقدم المصادر التاريخية وأوثقها وأكثرها احتراماً. وجاءت روايات أخرى تؤكد الموضوع وتزيده تفصيلاً .. ومن مجملها تتعرف على القصة te; من بدايتها إلى نهايتها. جعفر البرمكي: كان جعفر بن يحيي خالد البرمكي هو الوزير المشار إليه في خلافة الرشيد ، وكان معه في المسئولية أخوه الفضل ، وكان أبوهما يحيي بن خالد بمثابة الوالد للرشيد ، وهو الذي وقف مع الخيزران ـ أم الرشيد ـ حتى صارت الخلافة للرشيد .. وأنقذ الرشيد من عسف أخيه الخليفة الهادي. وبتولي الخلافة كان يحيي بن خالد قد أدركته الشيخوخة فترك نفوذه في الدولة لولديه “جعفر و” الفضل” ، وكان جعفر صاحب النفوذ الأكبر بسبب طلاقة وجهه وسماحة أخلاقه وفصاحته ووسامته ، فأحبه الرشيد ونادمه وكان يشرب الخمر معه وترك له الأمر والنهي في الدولة.. وبلغ من حب الرشيد له أنه كان لا يطيق الابتعاد عنه ، وأنه اتخذ ثوباً كان يجلس فيه للمنادمة مع جعفر هو نفسه الثوب الذي يرتديه جعفر ، وكان الرشيد يحتفظ بنفس الحب والإعتزاز لأخته العباسة.. وكان أيضا لا يطيق الابتعاد عنها .. وكانت العباسة بارعة الجمال فائقة الحسن فصيحة شاعرة أي تشبه جعفراً في صفاته ، ورسوم الخلافة وطقوسها تمنع أن يرى الوزير الأميرة الجميلة أخت الرشيد ووجد الرشيد الحل في أن يعقد قران أخته سراً على الوزير جعفر بشرط أن يكتفي جعفر منا بالنظر إليها فقط. قال الرشيد لجعفر “يا جعفر إنه لا يتم لي سرور إلا بك وبالعباسة ، وانى سأزوجك منها ليحل لكل منكما أن تجتمعا ، ولكن إياكما أن تجتمعا وأنا دونكما.. فتزوجها جعفر على هذا الشرط ، وما كان يقدر على مخالفة سيده الخليفة.. ولكن من عادة الريح تأتي بما لا تشتهي السفن.. كان جعفر يحاذر أن يسترق النظر إلى العباسة خوفاً من الرشيد وهو أعلم بمدى تقلب الرشيد واندفاعه وتطرفه في الحب وفي الانتقام .. وهو يعلم أن الرشيد وإن أحل له مجرد النظر إلى العباسة فهو يريده نظرة احترام وإجلال للأميرة ، وليس نظرة رجل إلى امرأة يحبها ويريدها.. أمّا العباسة فكانت في موقف مختلف ، فكانت تسترق النظر إلى جعفر وتنظر إليه بعين الزوجة المحرومة العاشقة لزوجها ، وترى في شرط أخيها تعسفاً في استعمال السلطة السياسية لا ينبغي أن يجترئ على تحريم ما أحل الله من المعاشرة بين الزوجين.. أرادت العباسة أن تمارس حقها الشرعي مع زوجها ، ولكن المشكلة أن زوجها لا يجرؤ على مجرد التفكير في ذلك خوفاً من بطش سيده الرشيد .. ثم إن جعفر ليس مضطراً لهذه المغامرة المحفوفة بالمخاطر إذا كان لديه عشرات الجواري وكانت أمه تعد له جارية بكراً ليدخل بها كل ليلة جمعة، وكانت العباسة تعرف ذلك أيضاً وتضيفه إلى حساب الصعوبات التي تمنع الوصال مع الحبيب البعيد القريب ، ولكنها بحنكة حواء وجدت لها مخرجاً بعد أن أعيتها الحيل في لفت نظر جعفر إليها.. ذهبت العباسة إلى “عتابة” أم جعفر وفاوضتها في أن تحتال من أجلها وترسلها ـ أي العباسة ـ إلى جعفر ليلة الجمعة المعتادة على أنها إحدى الجواري ، ورفضت أم جعفر وصممت لأنها تعلم خطورة الموضوع على ابنها وأسرتها بأكملها ، وحين يئست العباسة من إقناعها والتوسل إليها لجأت معها للتهديد .. والعادة أن أصحاب السلطان والقوة يفوزون دائماً في المفاوضات .. وغلبت العباسة . وطبقاً للخطة المرسومة بينهما ظلت أم جعفر منذ يوم السبت تعد ابنها بالجارية الموعودة التي ستقدمها له ليلة الجمعة القادمة ، وتسرف في وصف جمالها وحسنها وظرفها إلى أن جعلت ابنها يتشوق للقائها ، ولا ريب أن العباسة في مجلسها معه ومع أخيها الرشيد كانت ترى تغييراً في جعفر وتأثراً بالمفاجأة الجديدة التي تعدها له أمه ليلة الجمعة. وفي الليلة الموعودة كانت العباسة في مخدع جعفر تنتظره وقد أعدت نفسها كأي عروس انتظرت عريسها على أحر من الجمر.. ودخل عليها جعفر فظنها الجارية الموعودة ولم يدر بخلده إطلاقاً أنها الأميرة التي كان يسهر معها ومع أخيها منذ ساعة .. لأنه ما كان يجرؤ على استراق النظر إليها في مجلس الرشيد أو في بيته.. وبعد اللقاء السعيد قالت له العباسة : كيف رأيت خديعة بنات الملوك ؟ فقال لها ساخراً : وأي بنت ملك أنت ؟ قالت أنا سيدتك العباسة .. وعندها طارت ذكريات اللذة وهب جعفر واقفاً وهرع إلى أمه صارخاً يقول : يا أماه بعتني رخيصاً.. وكانت العباسة تتوقع رد الفعل .. فما زالت به هي وأم جعفر حتى رضي بالأمر الواقع: واعتاد أن ينال من زوجته العباسة كلما لاحت له الفرصة في قصر الرشيد .. واستراح إلى لذة المخاطرة وسرقة المتعة.. وسرقهما الوقت إلى أن اكتشفت العباسة أنها حامل وكانت المعضلة الكبرى ، وكان الحل المؤقت أن تعتزل العباسة إلى أن تضع مولودها ، ـ ثم أرسلت المولود وكان ذكراً ـ إلى مكة ووكلت به غلاماً اسمه “رياش” وحاضنة يقال لها “بـُرَّة” وظن العشيقان الزوجان أن المشكلة قد حلت ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن .. كان يحيي البرمكي ـ والد جعفر هو المسئول عن قصر الحريم الخاص بالرشيد ، وهو الذي يغلق أبوابه ويحتفظ بالمفاتيح ، وكانت تلك مهمته بعد أن ترك السياسة والنفوذ لولديه جعفر والفضل .. واشتد يحيي البرمكي في التضييق على حريم الرشيد من الحرائر والجواري ، فاكتسب منهن أعداء ، ولم يكن يعلم بما حدث بين جعفر والعباسة كما لم يكن يعلم أن الجواري والحرائر في قصر الحريم يعلمن بالموضوع ، ولذلك اشتكت زبيدة زوج الرشيد وابنة عمه من تشدد يحيي البرمكي فقال له الرشيد: يا أبت ما لزبيدة تشكوك ؟ وكان يخاطبه دائما بقوله : يا أبت .. فقال : يا أمير المؤمنين : هل أنا متهم في حرمك ؟ فقال :لا قال : إذن لا تقبل قولها فيَّ.. وزاد يحيي في غلظته على زبيدة وتشدده عليها فكلمت زوجها الرشيد مرة أخرى تشكو منه ، فقال لها الرشيد : يحيي البرمكي عندي غير متهم في حرمي .. فقالت له : فلم لا يحفظ ابنه مما ارتكبه؟ قال: وما هو ؟ فأخبرتها بموضوع العباسة .. فقال : وهل ذلك دليل ؟ قالت : وهل بعد مولودها دليل؟ وأخبرته بموضوع الولد بمكة فقال : وهل علم بذلك أحد سواك؟ قالت لم يبق بالقصر جارية إلا وعرفت به .. سكت الرشيد ، وتظاهر بالرخوج إلى الحج فخرج ومعه جعفر ، وارتابت العباسة فأرسلت إلى الخادم والمرضعة بالرحيل عن مكة إلى اليمن .. وفي مكة علم الرشيد بصحة الموضوع إذ حقق بنفسه ، وأرسل فاعتقل الحاضنة والخادم ورأى الحلي مع المولود من الحلي الذي تتزين به العباسة : وأراد الرشيد قتل الصبي الصغير .. ثم استفظع ذلك. وقتل جعفر وحبس أباه يحيي وأخاه الفضل وسائر البرامكة واستصفى أموالهم وصادرها سنة 187هــ. وماتت العباسة في نفس العام على ما يقال.. حادث غريب وسلوكيات أغرب..!! نبذة عن تاريخه ::: هو هارون الرشيد هو الخليفة العباسي الخامس، ومن أشهر و اعظم الخلفاء العباسيين و العرب. عاش في العراق و حكم بين 786 و809 م. وهو هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ولد (حوالي 763م – 24 مارس 809م). والدته الخيزران بنت عطاء‎. وهو أكثر الخلفاء العباسيين جدلاً خلال فترة حكمة، حيث قيل أنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، وعرف عنه أنه الخليفة الذي يحج عاما ويغزو عاما و كان يلقب بأمير المؤمنين. تُوفي في 3 جمادى الآخر 193هـ، الموافق 4 إبريل 809 م، بعد أن قضى في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، وتعتبر هذه الفترة العصر الذهبي للدولة العباسية و العالم العربي. وقد دفن في مكان ما وقبره مجهول حتي اليوم. رغم كل ما قيل عنه لكن على ما أعتقد أن ما فعلته العباسة هو حلال وليس فيه شيء من الحرام ، ولكن لماذا هذا السلوك وهذه العقلية الغريبة من الرشيد ، هو إنسان مستبد في كل الأحوال يريد الاستمتاع بكل شيء ، يريد ان يحظى بكل شيء أخته التى يحبها ولا يقدر على فراقها عنه ، وصديقه ونديمه الذي لا يستطيع العيش بدونه ، ولكي يخرج من هذا المأزق قرر وأمر بعقد قرانهما فقط دون زواج حتى يشبع رغباته ونزواته الخاصة متجاهل حق كلاهما فى التمتع بالأخر كزوج حلال ، حقيقة هي عقلية مستبدة ظالمة .. أخطأ الرشيد مرتين لقد اخطأ الرشيد مرتين ، الأولى الأنانية التي تعامل بها في أن يجمع بين أخته وجعفر ، حتى تتم له الراحة والسعادة ، ثم تصميمه على زواج أخته من جعفر ،والشرط الجائر الذي وضعه لهذه العلاقة ، وإذا كان هذا هو الذنب الوحيد الذي اقترفه جعفر فإن الرشيد قد قتله وهو لا يستحق هذا المصير ، وأزمة البرامكة أفردت لها صفحات كثيرة في التاريخ بقدر ما كان يتمتع به البرامكة من مكانه عند الرشيد وأمه الخيزران

السلام عليكم
اما يرويه الكثيرين من قصه العباسة وانها السبب في نكبه البرامكة ففي نظري غير صحيح وتصويره الاوهو الخليفه هارون الرشيد في صورة الحاكم الماجن المستهتر الذي لا همّ له إلا شرب الخمر ومجالسة الجواري، والإغراق في مجالس اللهو والمجون؛ فاتوقع ان ليس لها اي صحه وانما أختلقها الفرس حيث ان النهاية المأساوية التي اصطُلح على تسميتها في التاريخ بـ"نكبة البرامكة".
إثارة شجون القومية الفارسية، فعمدت إلى تشويه صورة الرشيد ووصفه بأبشع الصفات، حتى طغت تلك الصورة الظالمة على ما عُرف عنه من شدة تقواه وحرصه على الجهاد والحج عامًا بعد عام، وأنه كان يحج ماشيًا ويصلي في كل يوم مائة ركعة.
امااكثر ما يرجح المؤرخوان فهو أن تعاظم نفوذ البرامكة، وبعد أن نجحت الدسائس والوشايات في إيغار صدر الرشيد على البرامكة، وذلك بتصويره بمظهر العاجز أمام استبداد البرامكة بالأمر دونه، والمبالغة في إظهار ما بلغه هؤلاء من الجرأة على الخليفة، وتحكُّمِهم في أمور الدولة؛ حتى قرر الرشيد التخلص من البرامكة ووضع حد لنفوذهم.
ولم يكن ذلك بالأمر الهين أو المهمة السهلة؛ فقد تغلغل البرامكة في كل أمور الدولة، وصار لهم كثير من الأنصار والأعوان، فاتبع الرشيد سياسة الكتمان، واستخدم عنصر المفاجأة؛ حتى يلحق بهم الضربة القاضية.

جعفر لم يتزوج من العباسة والرشيد ليس من صفاته الغدر حتي يدس السم

أعجبني رد أحمد عز الدين إبراهيم وتحليل عبد العزيز بن سعود

لعل السبب الأوضح والأقوى مع حادثة يحيى الطالبي هوجيش البرامكة، وهذا الجيش كونه الفضل بن يحيى من جند خراسان (وتلك البلاد معروفة تاريخيًا بولائها للعباسيين، ولكن ميلهم أكثر للطالبيين وآل البيت)، وتعداده خمسين ألفًا جعل ولاءه له مباشرة دون غيره، ثم استقدم منهم عشرين ألفًا لبغداد وسماهم "الكرنبية" مما حرك هواجس الرشيد، غير أنه لم يتحرك حتى جاءه خبر من والي خراسان علي بن عيسى بن ماهان أن السبب في اضطراب خراسان هو موسى بن يحيى من بغداد، فتحقق الظن عند الرشيد، واجتمعت عنده كل ما سبق من الأسباب، وعندها قرر الرشيد عند رجوعه من الحج قراره، وفي آخر ليلة من المحرم سنة 187 هـ أوقع بالبرامكة، فأمر بقتل جعفر وصلبه على جسر بغداد، وحبس باقي البرامكة في السجون، والاستيلاء على أموالهم وقصورهم وكل ما لديهم وساموهم في السجن سوء العذاب، وتبدل نعيمهم بؤسًا، وماتوا واحدًا تلو الآخر في السجون.

أخوتي الكرام لو تمرون على بساط التاريخ مرور الكرام لترون أن اسوء تاريخ في العالم دون استثناء هو تاريخ اوربا الدموي و الحاقد و المجحف و الكريه و الخبيث و الى ما ذلك من تسميات آسنة ولكن اين اوربا و الدول الاخرى بل العالم الاخر..؟؟! صحيح أن التاريخ صنعنا الى حد ما ولكن المستقبل لنا و نحن تاريخها لاجيالنا .. البرمكي ربما موجود نسله و كذلك الرشيدي ربما ايضا موجود عرقه ولكن نحن اصحاب يومنا .... يقول أن ابن هارون الرشيد سأل اباه و قال : يا أبتي ماذا حدث لنا بين عشية و ضحاها ..؟؟! فلم يلجاء هارون الرشيد لسرد التاريخ و الاستشهاد بالحقائق و ذكر الابعاد السياسية و المؤامرات ولا مدح هذا و لا ذم ذاك ولم يردع ابنه عن مسالته رغم فجاعة وهول الحدث علما أن الخليفة كان أهل حق و منصف ولكنه اكتفى بالاجابة قائلا : ( ربما هذه دعوت مظلوم في جنح الليل ) ..؟؟!! اجابة تقشعر لها الأبدان قل ما قال و لكن دل ما قصد هذا هو التاريخ ؟؟!

اعتقد ان ما ذكر عن قصة العباسة وجعفر صحيح والله اعلم

التاريخ يحب ويكرة يشعر ويتأثر أليس التاريخ من صنع بشر.......... لذلك تجد به خصائص البشر.........