في واحد من الكتب التراثية الفريدة حول التاريخ، تسرد ياشاسويني شاندرا تاريخ الهند من على ظهور الخيل .
حيث تأخذنا مؤرخة الفن عبر تاريخ الهند، وتصف الحيوانات والرجال والنساء الذين ركبوها، وعرسانهم، وسروجهم، وحتى المقابر الكبرى لتجار الخيول الذين تحولوا إلى سلاطين .
تركت شاندرا صورة أكثر ثراءً في الأذهان عن هذه البلدان . تُظهر وصفها الحساس والثاقب . وإذا كان الحصان وسيلة لحكام الهند لإظهار القوة والتميز، فقد كان الحصان بالنسبة لشاندرا وسيلة لإعادة سرد قصة التاريخ الهندي .
فالحصان موطنه ليس في الهند، كما أنه ليس من السهل على هذا الحيوان أن يزدهر في المناخ السائد، الحار والرطب ويخضع للرياح الموسمية الغزيرة . لهذا السبب حسب شاندرا، كان الحصان دائماً يستورد بثمن مرتفع وفي خدمة أمراء الحرب المحليين .
كمثال على ذلك، تصف شاندرا الجهود التي بذلها الحكام المغول لتأمين خيول رائعة من أفغانستان وآسيا الوسطى . كما استورد السلاطين في الجنوب، الخيول من شبه الجزيرة العربية وفارس، وهو تقليد استمر حتى القرن العشرين .
كان الحصان، في الوقت نفسه، أحد عناصر الإضطراب في التسلسل الهرمي المقدس للملكية الهندية . فالفيل هو الرمز الحصري للمهراجا . أنا وأنت قادرون على امتلاك حصان، لكن أفراد العائلة المالكة فقط هم من يمكنهم تحمل تكلفة تربية الأفيال . وتشدد شاندرا على أن توافر الخيول للشعوب الهامشية، البدوية في كثير من الأحيان، سمح لهم بالارتقاء في التسلسل الهرمي الإجتماعي . حيث تمكنت بعض المجموعات من حشد سلاح الفرسان الأقوياء في أزمنة مختلفة .
بقيت الشعوب البدوية في الهند قريبة من تجارة الخيول، وكذلك قطاع الطرق والموسيقيين والقوافل على طريق الحرير . وتستكشف شاندرا الحدود المرنة بين كل هذه المهن الأوساط، وكيف يتردد صداها في القصص الشعبية والأغاني وأساطير الآلهة المحلية .
وكان الهنود يهتمون بسلالات الخيول، مثل: الأحصنة المنحدرة من البلاد العربية والفارسية والتركية، وظهرت أنواع هندية للخيول أيضاً استطاعت التغلب على المحتلين الإنكليز في ألعاب الفروسية، كما استطاعت التأقلم مع البيئة القاسية في جبال الهيمالايا .
