1

 إخراجُ الأنساق الإجتماعية مِن المُسلَّمات الإفتراضية والأوهام المُتوارَثة، يتطلَّب تحديد المفاهيم المركزية في المجتمع، التي تَتحكَّم بطريقة تفكير الأفراد، وتُسيطر على بِنية تَكوين الجماعة، لأن السلوك نتيجة حتمية للفِكر، والواقع المُعاش انعكاس لمُحتويات الذهن . والإشكاليةُ السائدة في المجتمعات الغارقة في ضجيج الشعارات بلا تطبيق عملي، تكمن في الإهتمام بالجَعجعة وإهمال الطَّحْن، لأنَّ الجَعجعة مَجَّانية ، لا تحتاج إلى تخطيط وجُهد، أمَّا الطَّحْنُ فعملية صعبة، تحتاج إلى جُهد وتعب ومُثابرة . وبما أن الناس عُمومًا يَميلون إلى الإستسهال والراحة وتجنُّب صُعود الجِبال، فإنَّهُم يَعشقون الأوهامَ اللذيذة التي تُريحهم وتُسعدهم، ولو كانت الراحة مُؤقَّتة والسعادة خادعة . وهذا يدل على قِصَر النَّظَر، والتخندق في اللحظة الآنِيَّة، والغرق في الحاضر، دُون التخطيط للمُستقبل . ولا يُمكن اقتحام المُستقبل بثقة إلّا بالتَّخطيط ورسم السياسات الشاملة لكل مناحي الحياة، لأنَّ المُستقبل منطقة عميقة وخطرة، والسِّباحة في الأعماق تحتاج إلى مهارة وكفاءة وصبر وإصرار . وكما أن السابح في البحر أمام خِيَارَيْن لا ثالث لهما : إمَّا الوُصول إلى بَر الأمان، وبداية حياة جديدة وسعيدة، وإمَّا الغرق في الماء، والتَّحَوُّل إلى جثة منسية تَكون طعامًا للأسماك، كذلك الإنسان في المجتمع أمام خِيَارَيْن لا ثالث لهما : إمَّا صناعة الحاضر والإنطلاق إلى المستقبل بقُوَّة وعزيمة، وإمَّا الغرق في الماضي، والبُكاء على الأطلال، وإضاعة العُمر في محاولة استعادة أشياء لا تَعُود . وإذا أرادَ الإنسانُ أن يكون رَقْمًا صعبًا في مُعادَلة الحضارة، فَعَليه أن يُحوِّل الذكريات المَيتة إلى ذاكرة للحياة، والرموز الذهنية إلى وجود اجتماعي، والعواطف الإنسانية إلى بناء حضاري، والماضي السحيق إلى شرعية للمُستقبل .

2

إنَّ الإنسان المسحوق في مجتمعات الإستهلاك المُتوحِّش والمادية المُوحشة والأحلام المَوؤدة، يتعاطى المُخدِّرات الإجتماعية التي تُشعره بالنَّشوة واللذة، والتي غالبًا ما تكون على شكل شِعارات رَنَّانة، وخُطَب عَصماء، وألقاب فخمة، واستعادة لأمجاد الماضي لتغطية الحاضر البائس . وعِندما يَفيق الإنسانُ من هذه الغَيبوبة سيشعر بالألم الكبير، والوَحشة العميقة، والمأزق الوجودي الصادم، ويُدرِك أن الحُلْم لَم يكن إلّا كابوسًا مُؤجَّلًا . لذلك، يجب على الإنسان ألا يُجرِّبَ المُجرَّبَ، ويسيرَ في الطريق الذي يَعلَم أنَّه مَسدود، ويَشربَ السُّمَّ على سبيل التجربة ، لأنَّ العُمر واحد لا يتكرَّر ، والعاقل لا يُغَامِر بالأشياء التي يَكون فيها الخطأ الأوَّل هو الخطأ الأخير، ولا مجال للتَّعويض، ولا إمكانية لوجود فُرصة ثانية . والمغامرةُ الإجتماعية لاقتحام المستقبل إنما تَكون بالأدوات والوسائل، وليس بالقِيَم والمبادئ، لأن المَبدأ هو القلب النابض، وإذا غامرَ الإنسانُ بقلبه سيخسر حياته ويموت، دُون وُجود فُرصة للعَودة إلى الحياة . وهكذا يتَّضح الفرقُ بين المُغامَرة التي تعتمد على الإحتمالات المُتنوِّعة والفُرَصِ المُتعدِّدة، وبين المُقامَرة التي تعتمد على احتمال واحد لا يَقبَل أنصافَ الحُلُول .

3

مَن ارتاحَ في البداية سيتعب في النهاية، ومَن تَعِبَ في البداية سيرتاح في النهاية . وهذه الحقيقة الوجودية تَدفع الإنسانَ إلى النضال في سبيل حُرِّيته الشخصية في اكتشاف الأحلام، وتحرُّرِ مُجتمعه مِن الكوابيس، وتَجعل الإنسانَ يَقتنع بأن العَيش اللذيذ والحياة الهانئة يَكمُنان في التَّعب أثناء صُعود الجَبل مِن أجل الوُصول إلى القِمَّة، ومُتعة الوُصول إلى القِمَّة لا تُعادلها مُتعة، وهذه المُتعة سوف تُنسي الإنسانَ التعبَ الذي بذله، والمَشَاقَّ التي كابدها، والصعوبات التي واجهها، والليالي التي سَهِرَ فيها معَ الحُزن والألم وحيدًا .

4

الحياةُ الحقيقيةُ عِبارة عن سِباق مسافات طويلة، والذكيُّ هو الذي يَعرِف كيف يُوزِّع جُهْدَه وطاقته على المراحل بشكل مناسب، بلا زِيادة ولا نُقصان، لأن الطريق طويل، وسوف يتساقط الكثيرون خلاله، ولن يَصمُد إلّا النُّخبة، الذين نجحوا في المُوازنة بين الصلابة الذهنية والقوة العَضَلية، واتَّخَذُوا القرارَ الصحيح في الوقت الصحيح، أي إنَّهُم جَمَعُوا بين الصَّواب والتَّوقيت، بعيدًا عن غُرورِ القُوَّة اللحظية، والتَّفَوُّقِ الآنيِّ المُؤقَّت، والمَجدِ الزائل ، فالمجد الحقيقي لا يَزُول، والإنتصار يتجلَّى في الوُصول إلى خَط النهاية، وكَم مِن جاهل انتصرَ في معركة، وخسر الحربَ بسبب غروره القاتل، وانخداعه باللحظة الآنِيَّة، واحتفاله بالجُزء، وإهمال الكُل . ومَن يَضحك أخيرًا يَضحك كثيرًا، والعِبرة بالخواتيم .