مُقامي بالأقصُر، وتنقُّلي بين الضفتَينِ، هذه الأسابيعَ، أتاحا لي فرصةَ التأمُّلِ في ما على الفنّان أن يتّبِعه وهو يُقَلِّبُ وجوه العلاقة ، علاقتِه، هو، في ما يحيطُ به، ومَن يحيط .

في مُقامي بالأقصُر، حرصتُ على أن أُفَتِّحَ حواسّي حتى أقصاها : عيناً، وأُذُناً.

لقد بَعُدَ بي العهدُ، ونأت الديار :

 أنا منذ عقدَينِ في أوربا المعقَّمة، الكالحة، أوربا الصامتة بأهلِها المغلَقين، وكِلابِها الصامتة .

لا صديقَ، ولا رفيقَ .

حتى أبناءُ ما كان بَلَدَكَ، أمسَوا  أحياءَ- موتى، لِفَرْطِ محاولتِهم تقليدَ مَن يعيشون في كنَفِهم .

أقولُ : حرِصتُ على أن أفَتِّحَ حواسّي وأنا في الأقصُر .

أجلسُ في مقاهي الجنيهات الثلاثة، أتملّى الوجوهَ، سعيدةً أو شقيّةً . وأُنصِتُ إلى الحديث العابر، والنكتة اللاذعة .

ألتَذُّ بفصاحة أهل الصعيد، وبقربِ لهجتهم من لهجة البصرة الأولى، قبل أن تُجْهِزَ عليها الهجرةُ والحروب .

في أزقّة البرّ الغربيّ المنحدرة نحو النهر العظيم، ألتقي أطفالاً ونسوةً، وأُدعى إلى كوب شايٍ في هذا المنزل المتواضع أو ذاك .

ثمّتَ غرابةٌ في ملْبَسي، تثير لدى أهل البرّ الغربيّ، سؤالاً عن هويّتي، فيحاولون مخاطبتي بإنجليزيّة العابر . وأتذكّرُ الأخطل الصغير، وهو في طريقه إلى بغداد :

وتَطلّعَتْ زُمَرُ الجنادبِ من فُوَيهاتِ الثقوبِ

يتساءلون عن الفتى العربي في الزيّ الغريبِ

يتساءلون وقد رأوا قيسَ الملوَّحَ في شحوبي

والأغنياتِ على الشفاه مخضّباتٍ بالنسيبِ

*

في الأسواق، بين شارع التلفزيون، والمدينة المنوّرة، هنا في الأقصُر، أجِدُني بين أهلي، لم أصطدمْ بأمرٍ، ولم يصدمْني مَظهرٌ .

حتى توهُّمُ أنني أجنبيٌّ لم يصدِمْني .

ما إن أنطق بالعربية حتى تتعالى الضحكاتُ العذبة !

*

لأدخلْ، بعد هذه الديباجة الطويلة، إلى الفكرة التي تزدادُ إلحاحاً عليّ :

أنا آنَسُ بالناسِ .

لكني أشعرُ بالفزَعِ من " المثقفين ". وإذْ أراجعُ سيرتي أرى أن فترات إبداعي الأكثر امتداداً، هي تلك التي لم ألتقِ فيها بأولئك " المثقفين "  :

في الجزائر، بين 1964 و 1971

لم ألتقِ أحداً بإطلاقٍ، لكن تلك الفترةَ كانت لديّ فترةَ غنىً وتجارب، أسفرَتْ عن ديوان " بعيداً عن السماء الأولى".

وفي لندن، حيث أعيش، كالناسك ، في الضواحي، لا أزورُ، ولا أُزارُ؛ كتبتُ بغزارةٍ لم أعهدْها في حياتي، وأصدرتُ " أعمالي" في مجلداتٍ سبعةٍ، تبلغُ صفحاتُها ثلاثة  آلاف وخمسمائة صفحة، وهذا يعادل كل المتن الشِعري العربيّ، من الجاهلية حتى القرن الثالث الهجريّ .

والسبب ؟

لم ألتقِ " مثقفين " !

*

في هذه الأيّامِ، أثبتَ " المثقفون " أنهم الأسوأُ، خَلْقاً وخُلُقاً :

هم لسانُ الحاكمين،  الظالمين، المتلمِّظُ كلسان الأفعى .

هم لاعقو نعالِ الشيوخِ والشّيخاتِ .

هم الرقباءُ الأشدّ ضراوةً على الفكرِ الحُرّ .

هم الوُشاةُ على أهل القلم النظيف .

هم اللاشيء !

*

صحيحٌ أني لا ألتقي " مثقفين، لكني ألتقي سياسيّين !

السببُ أني أعرفُ، القاعدةَ الذهبَ، القائلة بأن السياسة هي فنُّ الكذبِ .

أعرفُ أني ألتقي كذّابين. هكذا أُحسِنُ التعاملَ مع السياسيّين. أتركهم يكذبون عليّ ويكذبون، لأحلِّلَ ما قالوه، في ما بَعْدُ .

*

أنا مع الناس ...

إذاً : أنا الناس !

أنتم الناسُ أيّها الشعراءُ  ...

لكنْ : أين الشعراء ؟

هل أمسى الشعراءُ، هم أيضاً، " مثقفينَ " ؟

الأقصُر 22.02.2017