«لا بّد للكراهية أن تتوقف ذات يوم»!
العبارة التي همس بها الضحية لجلاده حين صفح عنه
( أرييل دورفمان )
«إن من يسلب حرية الآخرين هو شخص ليس بمقدوره التحرر من أَسر الكراهية»
نيلسون مانديلا
في مقدمته لكتاب ( التعذيب : مقالات مختارة ) لمحرّره سانفورد ليفنسون، والمعنونة : هل التعذيب أمر لا مّفر منه في قرننا هذا وما بعده ؟ كتب دورفمان :
«التعذيب، بطبيعة الحال، هو جريمة تُرتكب ليس ضد الجسد فحسب إنما ضد المخّيلة أيضاً، وهو، بالأحرى، يفترض مسبقاً، بل يستلزم ويتوق إلى إلغاء قدراتنا على تصور معاناة الآخرين ونزع الصفة الإنسانية عنهم للدرجة التي تجعل آلامهم لا تعنينا .
التعذيب يقتضي من الجلاد أن ينأى بالضحية عن أي شكل من أشكال الشفقة والتعاطف، ويتطلب أيضاً ذات البعد وفقدان الحس من جانب أولئك الذين يعرفون ويغلقون عيونهم، وأولئك الذين لا يريدون أن يعرفوا ويغلقون عيونهم، وأولئك الذين يغلقون عيونهم وآذانهم وقلوبهم . وبالتالي فإن التعذيب لا يُفسد فقط أولئك المتورطين بشكل مباشر في هذه العلاقة البشعة بين شخصين ( أحدهما جلاّد والآخر ضحية، الأول يمتلك كامل السلطة والثاني لا يمتلك سوى ألمه، أحدهما بوسعه فعل ما يريد والآخر لا يمكنه فعل أي شيء سوى الانتظار والتضرع والمقاومة ) إنما يُفسد أيضاً النسيج الاجتماعي برمته لأنه يقتضي تكميم الأفواه عما يجري بين هذين الشخصين . إنه يُرغم الناس على الاعتقاد بأن شيئاً لم يحدث، بل يستلزم منا أن نكذب على أنفسنا بشأن ما تم القيام به، وأن لا يكون الأمر أبعد من مجرد الحديث عنه ونحن نمضغ قطعة شوكولاته أو نبتسم إلى الحبيب أو نقرأ كتاب أو نستمع إلى حفل موسيقي أو نمارس الرياضة في الصباح .
التعذيب في الآخِر يُلزمنا أن نكون فاقدي السمع والبصر والنطق، وإلا لن يُسمح لنا في البقاء على قيد الحياة . وبهذا الوعي المتواصل بالرعب ليس بمقدورنا حقاً مواصلة الحياة» .
***
أريل دورفمان كاتب أمريكي الجنسية من أصل تشيلي . شاعر، روائي، ناقد أدبي، مؤلف مسرحي وسينمائي وناشط في منظمة حقوق
الإنسان . غادر بلاده ولجأ إلى المنفى إثر الإنقلاب العسكري الدموي الذي قاده الجنرال بينوشيه عام ١٩٧٣ وأطاح بحكومة سلفادور أليندي.
يعتبر دورفمان واحداً من أشد المهتمين بثيمة التعذيب، ضحاياه وجُناته، ولعل ثلاثيته المسرحية الشهيرة الموسومة «ثلاثية المقاومة» المتضمنة «الموت والعذراء» و «الأرامل » و«الرقيب»، من بين أعماله العديدة، هي بمثابة تجسيد صارخ وجلي لهذه الثيمة .
كان دورفمان يعّلق على أحد جدارن غرفة مكتبه المعتم في المنفى صورة مواطنه بابلو نيرودا علّها تضيء له وحشة الاغتراب، وبالقرب منها كتب بخط يده، عبارة استعارها من أحد معارفه القدامى وسلفه في المنافي الروائي الأرجنتيني «هارولد كونتي». تقول العبارة :
«هنا ساحة الحرب، ساحة معركتي، ولن أغادرهاً أبداً» .
شغل دورفمان، قبيل الانقلاب العسكري في تشيلي، موقع بروفيسور محاضر لمادة الأدب والنقد في جامعة تشيلي ورشّح عام ١٩٧١ (1971 ) .
مستشاراً ثقافياً ضمن هيئة المستشارين الخصوصيين للرئيس التشيلي سلفادور أليندي في قصر لامونيدا . في لقاء أجراه معه الصحفي
الأميركي داني بوستل عام ١٩٨٨ ( 1988 ) قال :
«.. كان عليّ أن أكون في القصر الرئاسي في ذلك اليوم الفاجع، وكانت ثمة قائمة بأسماء الأشخاص الذين ينبغي تواجدهم في الأحداث أو الأوقات الطارئة والعصيبة، وكان اسمي واحداً من تلك الأسماء، لكن أحداً لم يتصل بي ذلك اليوم وتركوني أستمتع بنومي ذلك الصباح . لم أفهم السبب حينها مطلقاً، لكن، بعد ثلاث سنوات، قابلت في منفاي وبطريق الصدفة الشخص الذي كان مسؤولاً عن تنظيم تلك القائمة آنذاك واسمه فرناندو فلوريس، وفي ذلك اللقاء فقط عرفت سر بقائي حياً، فقد أخبرني فرناندو أنه قد حذف اسمي من قائمة المناوبة في ذلك الصباح، وحين سألته عن السبب، صمت قليلاً، كما لو أنه اراد استرجاع تلك اللحظات المرعبة ثانية، ثم تطلعّ بي أخيراً وقال : «حسناً... كان لا بّد أن يبقَ أحدٌُ ما حّياً ليروي ما حدث» .
نجى دورفمان من قبضة جلاديه بإعجوبة، على حد قوله، إلا إن ممارسة التعذيب في بلاده قد ألقت بظلالها المؤرقة على حياته وكتاباته على حد سواء منذ ذلك الانقلاب الأسود .
كان دورفمان، ولا يزال صوتاً مدّوياً ضد القمع السياسي وانتهاكات الحريات، ولعل مسرحيته الشهيرة «الموت والعذراء» التي تحولت إلى
فيلم سينمائي هوليوودي عام ١٩٩٤ ( 1994 ) هي بمثابة تجسيد جلي لنبرة ذلك الصوت . ترجمت نتاجاته الى ما يقرب الخمسين لغة، وهو يشغل اليوم موقع بروفيسور في أدب أميركا اللاتينية في جامعة ديوك ( نيويورك ) فضلاً عن نشاطه كمحرر دائم في صحف واسعة الانتشار أمثال نيويورك تايمز، لوس أنجلوس تايم، ناشينال، فيليج فويس، وسواها .
في هذا المقال يتحدث دورفمان عن تفاصيل رحلته إلتي قطعها هو وولده رودريغو، وهو مخرج سينمائي، قادمين من الولايات المتحدة الأمريكية للقاء أسير حرب سابق وأحد ضحايا التعذيب اسمه إريك لوماكس في منزله القائم في أقصى شمال إنجلترا للتعرف عليه عن قرب والكشف عن معلومات جديدة لم تتم الإشارة إليها في مذكراته التي نشرها عام ١٩٩٥ ( 1995 ) بعنوان «رجل السكك الحديدية» .
وقد كان الهدف من تلك الرحلة هو جمع معلومات لكتابة سيناريو لفيلم سينمائي عن هذه الثيمة، وتم بالفعل إنجاز سيناريو مسلسل وثائقي بعنوان «سجين في وقت مبّكر» لحساب هيئة الاذاعة البريطانية BBC . كما استخدمت تلك المذكرات أيضاً في إنتاج الفيلم الروائي «رجل السكة الحديدية» الذي أخرجه جوناثان تيبلسكي عام ٢٠١٣ ( 2013 ) .
إن ما جعل حكاية لوماكس آسرة ومؤثرة بالنسبة لدورفمان، هو النتيجة التي توصل إليها لوماكس نفسه بعد تعّقبه الطويل الأمد لذلك المحقق الذي كان له اليد الطولى في تعذيبه البشع واستجواباته الرهيبة، أنه وجد، بدلاً من ذلك المحقق الياباني الشرير، عجوزاً بوذي
أمضى بقية حياته في محاولة للتكفير عن دوره المهين في تلك الفعلة اللا إنسانية، وقد استطاع العجوز البوذي، عبر توبته ومغفرة ضحيته، أن يجتاز الهوّة اللا نهائية التي تفصل بينه وبين ضحيته، ليعثر في النهاية على إنسانيتهما المشتركة .
نص المقال :
( يالها من طريقة للاحتفال بـ «شهر التوعية بموضوع التعذيب» ! ) (*)
وفقاً لاستطلاع أجرته منظمة العفو الدولية حول التعذيب أن نسبة ٤٥٪ ( 45% ) من الأميركيين يعتقدون إن التعذيب «ضروري ومقبول في بعض الأحيان» وذلك من أجل «الحصول على معلومات يمكن أن تحمي الناس والمجتمع» وإن نسبة ٢٩٪ ( 29% ) من البريطانيين وافقوا بشدة نوعاً ما على أن التعذيب «مبّرر» حين سُئِلوا ذات السؤال .
بالنسبة لشخص مثلي أصبح مسكوناً بالتعذيب بشكل يومي منذ إنقلاب ١١ سبتمبر ١٩٧٣ ( 11/09/1973 ) الذي أطاح بالرئيس التشيلي سلفادور أليندي، فإن نسباً مئوية كهذه لن تكون أكثر حزناً وإحباطاً بل ربما لم تكن بالأمر المفاجىء أو الغريب .
على أي حال، أنا اليوم أعيش في الولايات المتحدة، حيث السياسة الأميركية تدّعي زوراً وبطريقة تهكمية خبيثة مرة تلو الأخرى بأن «تطوير تقنيات الاستجواب وطرق التعذيب» كانت ولا تزال ضرورية للغاية للحفاظ على سلامة الأميركيين» ! . أما بالنسبة لأولئك الأميركان والبريطانيون، والكثير سواهم في أرجاء العالم ممن يجدون أن هذه الأهوال مبرّرة، فأتساءل عما إذا كانوا قد التقوا يوماً ما بضحية من ضحايا التعذيب، أو هل أنهم يظنون أن هذا الوجع المؤّبد يصيب فقط أولئك الناس البعيدين المكبلين بالنزاعات الوحشية والحروب التي لا يُسبر غورها ؟ إذا كان الرد بالإيجاب فينبغي عليهم أن يعيدوا التفكير مرة أخرى .
حين اطّلعت على هذا النوع من الإحصائيات عاد لي المشهد القديم ثانية وتذكرت لقائي قبل عشرين عاماً برجل اسكوتلندي يدعى إيريك لوماكس ليس في بلدي الأم ( أمريكا اللاتينية ) أو في تلك الأقطار النائية حيث التعذيب متفّشٍ وممنهج، إنما في مدينة إنگليزية اسمها بيرويك أوبون تويد (**) .
إنها حكاية وما أعجبها من حكاية ! . لقد كان كل واحد منا في تلك الغرفة المعتمة يبكي ذلك اليوم، باستثناء الرجل الذي جعلنا نذرف تلك الدموع، وهو أسير حرب سابق في الشرق الأقصى، والذي كنا أنا وولدي رودريغو قد قطعنا آلاف الأميال بهدف لقائه .
كنا نأمل أن ننصف قصته في فيلم يحكي سيرته الذاتية سميناه «سجناء في وقت مبّكر» (***)، حيث أرادت هيئة الاذاعة البريطانية BBC عمل فيلم تلفزيوني عنه وفقاً لنفس مادة السيرة الذاتية التي كتبها إريك لوماكس والتي استخدمت مؤخراً في الفيلم الروائي «رجل السكة الحديدية» الذي أخرجه جوناثان تيبلسكي ولعب أدواره الرئيسية كولن فيرث بدور ( إريك لوماكس )، نيكول كيدمان بدور ( زوجته پاتي ) والممثل الياباني تانرو إيشيدا بدور ( تاكاشي ناﮔاسي ) .
( لا بَّد للكراهية أن تتوقف ذات يوم )
«لا بَّد للكراهية أن تتوقف ذات يوم» هي العبارة الأخيرة التي كتبها إريك لوماكس في مذكراته «رجل السكك الحديدية» وهي ذات العبارة التي همس بها لجلاده ناﮔاسي تاكاشي حين صفح عنه .
كان إيرك لوماكس، وهو ضابط بريطاني، قد تعرض للتعذيب في تايلاند أثناء الحرب العالمية الثانية على يد اليابانيين حين كان يعمل في سكة حديد ( بانكوك ـ بورما ) التي يعرفها معظم الناس من خلال الفيلم الشهير «جسر على نهر كواي» (****) .
وقد ابتلى هذا الرجل بتلك التجربة المريرة، مثل الكثير من ضحايا التعذيب الوحشي، فذكرياته عن تلك السنوات القاسية ورغبته الملحة في الثأر قد أنهكته نفسياً وجسدياً . ولم يكن ذلك الأمر هو ما يميزه عن الكثير من المضطهدين الآخرين فحسب، إنما إصراره العنيد في محاولته بعد أكثر من أربعين عاماً تعقّب الرجل الذي كان مسؤولاً عن تلك المعاناة، وهو المترجم الياباني المجهول الذي كان يشرف على تعذيبه بأسلوب يحاكي الغرق أو الإيهام به والمسّمى بـ ( waterboarding )، حيث يوضع الأسير على طاولة مستطيلة مستلقياً على ظهره ويتم ربط قدميه ويديه بحلقات حديدية مثبّتة بتلك الطاولة ثم إمالة رأسه إلى الخلف وتغطية وجهه بقطعة قماش سوداء وسكب المياه على وجهه بشكل متقطع لتنفذ المياه إلى فمه وأنفه لخنق أنفاسه وإحساسة بحالة مشابهة للغرق . أما الحقيقة المذهلة فهي أن هذا المُعّذِب واسمه تاكاشي ناﮔاسي قد تم التعرف عليه أخيراً وقد تحّول إلى كاهن بوذي .
لقد أمضى ناﮔاسي عقود ما بعد الحرب العالمية الثانية وهو يشجب ويتهم مواطنيه بجرائمهم التي ارتكبوها ضد الجنود البريطانيين، وللتكفير عن دوره في تلك الأعمال الوحشية ساهم في رعاية الأيتام الآسيويين الذين قضى آبائهم وهم يقوموا ببناء تلك السكة الحديدية . كانت الصورة المرعبة للحرب التي لم يستطع ناﮔاسي الفرار منها هي صورة ذلك الضابط البريطاني الفتي الشجاع الذي كان يشرف هو على تعذيبه والذي افترض بأنه قد مات إلا إنه لم يمت فقد عاد ذات يوم إلى الظهور مرة أخرى والتقى العدّوان السابقان ( لوماكس و ناﮔاسي ) وهما عجوزان بصحبة زوجتيهما في كانتشانابوري بالقرب من نهر كواي، المكان الذي افترقا فيه في الماضي والتقيا فيه ثانية وجهاً لوجه .
كان ناﮔاسي يلتمس ضحيته طالباً الغفران، أما الضحية، فلم يكن أمامه خياراً سوى أن يصفح عن جلاده من أجل أن ينعم بالعيش ويموت بسلام .
لقد اختارتني هيئة الاذاعة البريطانية BBC بأن أروي هذه الحكاية فيلمياً لأنني سبق لي وأن تناولت ثيمة كهذه في مسرحيتي «الموت والعذراء» من منظور بلادي المحاصرة تشيلي، إلا إن المسرحية كانت تخلو من أي سعي للصفح أو الغفران، لذا فالكتابة عن معضلة إريك لوماكس بدت لي بمثابة وسيلة لتعزيز ومواصلة تلك الثيمة مع سلسلة من الأسئلة الجديدة :
ـ هل يمكن حقاً رأب الصدع بين الضحية والجاني في حين لم تندمل الجراح بعد ؟
ـ هل سيتغير شيء ما إذا ادّعى الجاني بالتوبة ؟
ـ كيف بوسعنا معرفة ما إذا كانت تلك الادعّاءات مشروعة أو هذا الندم ما هو إلا محاولة لابقاءك بمأمن أو هو مجرد تسوية من أجل المظهر الخارجي ؟
ـ ثمة تحديات وصعوبات جمالية أيضاً نظراً للمخزون الثقيل الذي ينوء تحته كلا الخصمين، وعدم قدرة كلاهما على الإفصاح بما يعتمل في نفسه، أو ماكان يشعر به طوال كل تلك السنوات . ثم كيف يمكن تخّيل الحوار الذي سيدور بينهما على الشاشة، حوار هذان العدّوان السابقان الصامتان، الحوار الذي لم يقال والذي من شأنه أن يبقى وفياً لمصيبتهما ؟
ـ كيف يمكن عرض حكايتهما على الناس الذين ليس بمقدرتهم تخّيل ما يفعله التعذيب بالمرء، وعلى أولئك الذين عانوا من التعذيب وآثاره، وعلى إولئك الذين كانوا سبباً في إحداث تلك المعاناة ؟
إن زيارتنا لأريك وزوجته ﭙاتي والاس في منزلهما القائم في أقصى شمال إنجلترا، لم تكن سوى وسيلة لمحاولة إقناع ذلك الرجل المقموع وجدانياً في الحصول منه على بعض المعلومات الغائبة تماماً عن مذكراته، عن الكيفية التي تعامل بها مع الصحراء المقفرة لحزنه، وعن دلالة أن تبقى على قيد الحياة وأنت ميت أكثر من كونك حياً .
لقد رافقنا في رحلتنا هذه المخرج ستيفن ووكر والطبيبة النفسية الشهيرة هيلين بامبرغ التي ساعدت إريك في البوح عن شياطينه وبالتالي انقاذ حياته وزواجه المضطرب .
في ذلك اليوم، في مدينة بيرويك أوبون تويد، كشف لنا إريك، بعد ساعات من الصمت والكلام المزعزع، عن قصة مؤلمة لا تُصّدق . فعندما عاد إلى انجلترا على متن السفينة كأسير حرب، اكتشف مباشرة، وقبل نزوله من السفينة، أن الجيش البريطاني قد استقطع من مرّتبه تكلفة الحذاء الذي فقده أثناء أسره ! .
الطبيبة النفسية بامبرغ، التي استطاعت، بعد العديد من الجلسات المؤلمة والكئيبة، أن تجعل إريك يتحدث، سألته إن كان قد أخبر أحداً بذلك في ذلك الوقت . «لا أحد» أجاب إيريك . وبعد وقفة قصيرة لكنها أشبه بدهر، أضاف قائلاً : «لم يكن أحد هناك في المرفأ» . توقف مرة أخرى، وبعد لحظة طويلة من الصمت، أضاف : «كانت هناك فقط رسالة من والدي يقول فيها أنه تزوج مرة أخرى، لأن والدتي قد توفيت قبل ثلاث سنوات»... وقفة طويلة أخرى ثم... «لقد ماتت والدتي معتقدة أنني مت . لقد كنت أكتب لها طوال ذلك الوقت وهي ميتة» .
( حين بدأنا جميعاً في البكاء )
لم يكن بكاؤنا حينها سببه التعاطف مع حزنه فحسب، إنما لأنه كان يسرد قصة ضياعه وخسارته برتابة خلت من كل عاطفة ظاهرة، كما
لو أن ذلك الاحباط ينتمي إلى شخص آخر . شعور بالضياع أو انفصام عقلي كهذا هو أمر نموذجي لضحايا التعذيب . إن بقاء قدراتهم العقلية عبر محنتهم تلك وما يترتب عليها من آثار لا حصر ولا نهاية لها يتوقف على النأي بأنفسهم عن الجسد ومصيره صوب رقعة معزولة . وهناك في تلك الرقعة يقيمون .
كنا نبكي، من أجل الانسانية، كما أعتقد . كنا نبكي في غرفة جلوسه لأننا واجهنا واقعاً وإدراكاً يفضل أغلب الناس محاولة تجنبهما : حين يُلحق ضرر جسيم بأحد ما فمن الصعب إصلاح ذلك الضرر، إلا إن إريك لوماكس كان قادراً على قهر الكراهية المستعرة في قلبه والوصول إلى الينابيع العميقة للشفقة والرحمة، فقد صفح عن أحد الذين حطموا حياته . لكن مع ذلك، لا يزال ثمة شيء لا يمكن إصلاحه، وهو الهلع الذي لا يمكن تخفيفه أو تهدئته في نهاية المطاف .
الفيلم الذي كتبنا نصه سعى أن يكون أميناً لتلك اللحظة المقفرة من الكشف والايحاء، وفي ذات الوقت، أن لا يخذل السلام الداخلي الذي أحرزه لوماكس . حقيقة الأمر إن إريك لوماكس لم يعد يسمع صوت ناﮔاسي في كوابيسه وهو يطالبه : «اعترف، اعترف يا لوماكس، اعترف وسيتوقف الألم» .
لقد انتصر إريك لوماكس أخيراً على الخوف والغضب، ولكن هذا الانتصار الروحي لم يتحقق في عزلته، إنما بدعم من زوجته پاتي وأيضاً عبر سير مرحلة العلاج التي أمضاها مع السيدة هيلين بامبرغ . وليس عبر تأقلمه تماماً مع ما حدث له ومواجهته لصدمته بكل رعبها
فحسب إنما أيضاً حين استطاع «العثور» على ناﮔاسي الذي كانت هويته ومكان إقامته هي في الواقع في متناول اليد لعقود من الزمن دون معرفته .
كان لمأساة إريك ومحاولته للمصالحة والتسوية دلالة خاصة بالنسبة لي، فقد أقامت تلك المأساة صلة بين حياته وحياة الكثير من أصدقائي في تشيلي وغيره من البلدان ممن تعرضوا للتحقيقات المهينة وغير الإنسانية . إنها طريقة لفهم وإدراك الانسانية المشتركة لجميع ضحايا التعذيب في العالم . والأهم من كل ذلك أن المنهج الذي اتبعته السيدة هيلين بامبرغ في إعادة إحياء ذكريات إريك واستعادة عافيته النفسية والعقلية، قد وجد له لأول مرة استجابة علاجية وسط الكثير من ضحايا التعذيب من مواطني أمريكا اللاتينية المنفيين في انجلترا خلال السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، السنوات التي هيمنت فيها الدكتاتوريات الشرسة على القارة
إريك لوماكس، وكما قالت بامبرغ، يتمتع بامتياز محزن كونه الأول من بين المحاربين القدماء للحرب العالمية الثانية المصاب بمرض «اضطراب ما بعد الصدمة post traumatic stress disorder» ممن استطاع الاستفادة من هذا العلاج النفسي الجديد .
لم نكن نعلم، بالطبع، أن أحداث الحادي عشر من أيلول ( سبتمبر ) ٢٠٠١ ( 11/09/2001 ) كانت بانتظارنا، وإن التعذيب بأسلوب محاكاة الغرق أو الإيهام بالغرق (waterboarding) الذي لحق بإريك لوماكس في الاربعينات من قِبل اليابانيين وبالكثير من مواطني أمريكا اللاتينية من قِبل مواطنيهم في وقت لاحق سيصبح ظاهرة عالمية وستخوض الولايات المتحدة وحلفاؤها «الحرب ضد الارهاب» . كما أننا لم نكن نتوقع أو نتخيل بإن الملايين في المستقبل سيقفوا مكتوفي الأيدي غير مبالين إزاء هذا الشكل من العقوبات المصنفة كجريمة ضد الانسانية، وضد المعاهدات والمواثيق الدولية التي وقعتها معظم دول العالم .
يبدو أن حكاية إريك لوماكس لها صلة وثيقة بما يحدث الآن، وهي اليوم أكثر أهمية من أي وقت مضى، الحكاية التي يأمل المرء التذكير بها مجدداً خلال «شهر التوعية في موضوع التعذيب» لبذل أقصى الجهود لوقف معاناة ضحايا التعذيب . وهل يمكننا الموافقة على أن الأسئلة التي طرحها إريك على نفسه بشأن المغفرة والانتقام، التوبة والذاكرة، لم تعد تقلق الإنسانية المعاصرة ؟
والآن، كيف ستكون استجابة صديقنا إريك لوماكس، الذي غادرنا عام ٢٠١٢ ( 2012 )، للأنباء التي تفيد بأن الكثير من الأميركيين والكثير من مواطنيه الذين خدمهم في الحرب يعلنون اليوم بصوت عال أن ممارسة التعذيب يمكن القبول بها ؟ ربما سيهمس لهم بذات العبارة التي همس بها لناﮔاسي عندما صفح عنه، قائلاً : «لا بّد للكراهية أن تتوقف ذات يوم» .
***
ــــــــــــــــــــــ
(*)
"Torture Awareness Month" ( شهر التوعية بموضوع التعذيب )
في شهر حزيران (يونيو) من عام ١٩٨٧ ( 1987 ) اتخذت دول العالم خطوة كبرى وذلك بإقرارها إتفاقية عالمية ضد ممارسة التعذيب المهينة واللا إنسانية . وقد صادق على هذه الاتفاقية عام ٢٠١٥ ( 2015 ) مائة وثمانية وخمسون بلداً، وتكريماً لهذه الاتفاقية أعلنت الأمم المتحدة يوم ٢٦ حزيران (يونيو) من كل عام هو بمثابة «اليوم العالمي لدعم ضحايا التعذيب». ففي شهر حزيران (يونيو) من كل عام تتظافر جهود منظمات حقوق الانسان والمنظمات الدينية للاحتفال بهذه المناسبة تحت عنوان ( التوعية بموضوع التعذيب ) .
(**) بيرويك أوبون تويد: مدينة في مقاطعة نورثمبرلاند تقع في أقصى شمال انجلترا .
(***) الفيلم الوثائقي (سجناء في وقت مبّكر)
سيناريو: أرييل دورفمان وولده رودريغو
الأدوار الحقيقية لعبها:
جون هارت بدور إريك لوماكس،
راندال دوك كيم بدور ناﮔاسي تاكاشي،
روينا كوبر بدور الزوجة باتي لوماكس.
الفيلم من إخراج ستيفن ووكر
(****) فيلم «جسر على نهر كواي» ١٩٥٧ ( 1957 )، بطولة وليم هولدن، جاك هاوكنز، أليك كينيز، وسيسو هاياكاوا، وهو من إخراج ديفيد لين.
ـــــــــــــــــــــــــــ
a_film50@yahoo.co.uk
